monumenta.ch > Petrus Blesensis > sectio 14 > sectio 28 > sectio 38 > bnfGrec107.623 > csg85.194 > bsbClm6224.465 > bnf425.363 > sectio 182 > bnf10291.204 > sectio 28 > bnf7585.402 > sectio 13 > sectio 1 > sectio 105 > sectio 83 > bnf9389.265 > sectio > sectio 101 > bnf10439.172 v > sectio 18 > sectio 17 > salCod.Sal.X,16.394 > bsbClm4541.531 > sectio 13 > bnf9389.333 > uwbM.p.th.f.68.259 > sectio 12 > 7 > bavPal.lat.311.410 > csg547.297 > bnfGrec107.119 > Ezechiel, 32 > sectio 47 > bnfGrec107.155 > csg236.212 > sectio 2 > bnf14764.106 > sectio 12 > bnfGrec107.606 > Ieremias, 7 > sectio 52 > sectio 51 > csg75.698 > bavPal.lat.823.7 > sectio 26 > sectio 148 > bnf2607.35 > bnf425.369 > sectio 25 > csg237.287 > bnf6797.156 > sectio 1 > sectio 88 > sbbMs.Phill.1698.17 > sectio 153 > sectio 101 > sectio 14 > sectio 1 > sectio 95 > Petrus Blesensis, Epistulae, 24 > sectio 146 > sectio 28 > sectio 57 > sectio 43 > habCod.Guelf.64Weiss..650 > uldLIP7.204 > sectio 166 > sectio 123 > 9 > csg51.147 > sectio 28 > ad Timotheum I, 6 > 11 > sectio 124 > sectio 33 > bnf9389.62 > sectio 72 > sectio 6 > bnf10439.179 r > 166 v > sectio 20 > sectio 13 > sectio 57 > bnf9389.334 > sectio 35 > csg85.193 > sectio 18 > sectio 14 > sectio > sectio 1 > sectio 4 > sectio 5 > sectio 15 > sectio 5 > sectio 21 > sectio 6 > sectio 22 > sectio 102 > sectio 13 > sectio 118 > sectio 99 > sluMscr.Dresd.A.145.b.45 > sectio 117 > csg48.41 > sectio 9 > sectio 8 > sectio 53 > bnf6796A.99 > csg68.137 > sectio 61 > sectio 20 > sectio 20

Word Selection for Searching

Report an Error in this Sectio
Hieronymus, Epistulae, 4, 112, 20
Porro quod dicis non debuisse me interpretari post veteres, et novo uteris syllogismo: aut obscura fuerunt quae interpretati sunt Septuaginta, aut manifesta. Si obscura, te quoque in illis falli potuisse credendum est. Si manifesta, illos in eis falli non potuisse, perspicuum est. Tuo tibi sermone respondeo. Omnes veteres tractatores qui nos in Domino praecesserunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta. Si obscura, quomodo tu ausus es post eos disserere, quod illi explanare non potuerunt? Si manifesta, superfluum est te voluisse disserere, quod illos latere non potuit: maxime in explanatione Psalmorum, quos apud Graecos interpretati sunt multis voluminibus, primus Origenes, secundus Eusebius Caesariensis, tertius Theodorus Heracleotes, quartus Asterius Scythopolitanus, quintus Apollinaris Laodicenus, sextus Didymus Alexandrinus. Feruntur et diversorum in paucos Psalmos opuscula. Sed nunc de integro Psalmorum corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis, et Eusebius Vercellensis Episcopi, Origenem et Eusebium transtulerunt, quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales Interpretes in explanatione Psalmorum diversa senseris. Si enim obscuri sunt Psalmi, te quoque in eis falli potuisse credendum est. Si manifesti, illos in eis falli potuisse non creditur: ac per hoc utroque modo superflua erit interpretatio tua, et hac lege post priores nullus loqui audebit, et quodcumque alius occupaverit alius de eo licentiam scribendi non habebit. QUIN POTIUS humanitatis tuae est, in quo veniam tibi tribuis, indulgere et caeteris. Ego enim non tam vetera abolere conatus sum, quae linguae meae hominibus emendata de Graeco in Latinum transtuli, quam ea testimonia quae a Iudaeis praetermissa sunt vel corrupta, proferre in medium; ut scirent nostri quid Hebraica Veritas contineret. Si cui legere non placet, nemo compellit invitum. Bibat vinum vetus cum suavitate, et nostra musta contemnat, quae in explanatione priorum edita sunt; ut sicubi illa non intelliguntur, ex nostris manifestiora fiant. Quod autem genus interpretationis in Scripturis sanctis sequendum sit, liber quem scripsi de Optimo genere interpretandi, et omnes Praefatiunculae divinorum Voluminum, quas editioni nostrae praeposuimus, explicant; ad illasque prudentem lectorem remittendum puto. Et si me, ut dicis, in novi Testamenti emendatione suscipis, exponisque causam cur suscipias; quia plurimi linguae Graecae habentes scientiam, de meo possint opere iudicare: eamdem integritatem debueras etiam in veteri credere Testamento, quod non nostra confinximus; sed ut apud Hebraeos invenimus, divina transtulimus. Sicubi dubitas, Haebraeos interroga.